NAMA ASLI PUTERA TOGA MARBUN


Pernahkah terbersit dalam pikiran Anda, apa nama asli nenek moyang pertama pewaris marga Lumbanbatu, Banjarnahor, dan Lumbangaol?

Sebagaimana dusun, desa, kelurahan, dan kecamatan sebagai sistem tingkatan pembagian daerah saat ini, maka huta, lumban, banjar, dan sosor juga merupakan pembagian daerah perkampungan Batak pada zaman dahulu. Jika demikian dapat dipastikan bahwa Lumban Batu, Banjar Nahor, dan Lumban Gaol bukanlah nama asli seorang individu melainkan nama perkampungan.

Mari kita bandingkan dengan keturunan Naipospos lainnya yakni marga Hutauruk. Nama asli Hutauruk adalah Donda Ujung. Lalu Donda Ujung kemudian memiliki 4 orang putera, masing-masing bernama: Raja Sumonggop, Jangjang Barani, Ompu Nasumurung, dan Ompu Hapaltua. Pada perkembangannya, nama 4 orang putera tersebut menjadi pembagian marga Hutauruk dalam 4 bagian utama yang disebut: Hutauruk Lumbansoit, Hutauruk Lumbansundul, Hutauruk Lumbanbaringin, dan Hutauruk Lumbanrihit. Nama Lumban Soit adalah nama perkampungan keturunan Raja Sumonggop, sehingga mereka disebut Hutauruk Lumbansoit, dan demikian juga yang lainnya.

Apabila kita perhatikan marga‐marga Batak lainnya seperti marga Lumbantoruan, nama asli nenek moyang generasi pertama mereka adalah Borsak Sirumonggur. Marga Hutasoit dengan nama asli Borsak Binbinan. Marga Hutagaol dengan nama asli Tuan Marruji. 

Perlu suatu pengkajian mendalam nama asli individu 3 orang putera Marbun yang selama ini tertulis Lumbanbatu, Banjarnahor, dan Lumbangaol.

Bagaimana menurut Anda?

Lokasi: Bakti Raja, Kabupaten Humbang Hasundutan, Sumatera Utara, Indonesia

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

MARGA POSPOS SIAN RONCITAN

Gambar
Natambang Roncitan adalah nama desa di Kecamatan Arse, Kabupaten Tapanuli Selatan. Di desa ini didirikan TUGU POSPOS tepat di atas makam nenek moyang bernama TAHI SOMODUNG. Keturunan Tahi Somodung inilah yang memakai marga Pospos. Jika dirunut dari silsilah si Raja Naipospos, Tahi Somodung adalah keturunan Ujung Tinumpak (Simanungkalit). Apabila penomoran silsilah dihitung dari Ujung Tinumpak (Simanungkalit) sebagai generasi pertama marga Simanungkalit, maka Tahi Somodung merupakan generasi ketujuh marga Simanungkalit. Tahi Somodung inilah yang merantau ke daerah Angkola dan berketurunan di Roncitan.
Baca selengkapnya

HUBUNGAN KETURUNAN NAIPOSPOS DENGAN SIHOTANG

Gambar
Tak bisa kita pungkiri bahwa secara historis, Marbun lah yang membentuk perjanjian khusus (padan) untuk tidak saling kawin dengan keturunan Sihotang. Tidak pernah si Raja Naipospos, termasuk Donda Hopol (Sibagariang), Donda Ujung (Hutauruk), Ujung Tinumpak (Simanungkalit), maupun Jamita Mangaraja (Situmeang) membuat suatu padan dengan Sigodang Ulu (Sihotang). Jika kita perhatikan dalam pesta marga Sibagariang, Hutauruk, Simanungkalit, dan Situmeang, tidak pernah menyerukan marga Sihotang sebagai dongan padan. Seruan ini hanya dilakukan dalam pesta keturunan Marbun. Demikian juga dalam pesta keturunan Sihotang hanya menyerukan marga Marbun sebagai dongan padan. Namun, bagaimana jika saat ini marga Sibagariang, Hutauruk, Simanungkalit, dan Situmeang juga menganggap keturunan Sihotang sebagai saudara atau dongan padan yang tidak boleh saling kawin (masiolian)? Apakah salah dan tidak boleh?? Seandainya seorang marga Situmeang menikah dengan boru Sihotang. Apakah yang menjadi sapaan seoran
Baca selengkapnya

MARGA KETURUNAN NAIPOSPOS DI SUKU KARO

Gambar
Berbeda dengan sistem tarombo Batak yang pada umumnya lebih mengutamakan pendekatan garis hubungan darah, lembaga adat masyarakat Karo menetapkan pembagian marga-marga suku Karo dalam lima kelompok marga besar yang disebut dengan MERGA SILIMA . Dalam penelusuran sejarah keturunan Naipospos, belum ada ditemukan para nenek moyang generasi awal keturunan Naipospos yang merantau ke Tanah Karo dan membentuk suatu marga diangkat menjadi bagian resmi masyarakat adat Karo. Jika ini memang benar-benar pernah terjadi, pasti keturunan Naipospos tersebut akan membentuk suatu perkampungan di Tanah Karo yang namanya mirip dengan identitas yang dipakai dulu di daerah asal sebagai pertanda kelak bagi keturunannya. Namun dalam zaman sekarang sering terjadi interaksi antara keturunan Naipospos dengan masyarakat Karo termasuk dalam hubungan perkawinan. Sering menjadi pertanyaan, dimasukkan ke dalam kelompok marga manakah sebaiknya keturunan Naipospos? Dari salah satu merga silima, ada suatu anggapan bahw
Baca selengkapnya