RAJA NAIPOSPOS atau TOGA NAIPOSPOS?

Mari kita hentikan perdebatan untuk mengetahui mana yang benar dan salah antara penyebutan Raja Naipospos dan Toga Naipospos. Mari berpikir sejenak, ketika nenek moyang kita Naipospos baru lahir, apakah dia langsung disebut raja atau toga?

Menurut legenda, Naipospos berasal dari kata "na ipos iposon" artinya memiliki bekas luka koreng pada kulit. Jika kita sepakat bahwa Naipospos tidak serta merta dipanggil raja atau toga saat baru lahir, maka satu-satunya rujukan kita adalah penyebutan yang lumrah di bona pasogit asal mula Naipospos.

Di Sipoholon sendiri, nama jalan raya lintas penghubung dari Sipoholon menuju Tarutung diberi nama Jalan Raja Naipospos. Mengapa tidak diberi nama Jalan Toga Naipospos saja? Berarti ada indikasi bahwa penyebutan yang lumrah di bona pasogit adalah Raja Naipospos dan bukan Toga Naipospos. Sekali lagi ini bukan masalah mana yang benar dan salah, melainkan sebutan yang lumrah di bona pasogit asal mula keturunan Naipospos.


Gambar Kantor Pos Sipoholon via google maps
Jalan Raja Naipospos No. 75, Kec. Sipoholon, Kab. Tapanuli Utara 22452

Lokasi: Sipoholon, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia

Komentar

Posting Komentar

Postingan populer dari blog ini

MARGA POSPOS SIAN RONCITAN

Gambar
Natambang Roncitan adalah nama desa di Kecamatan Arse, Kabupaten Tapanuli Selatan. Di desa ini didirikan TUGU POSPOS tepat di atas makam nenek moyang bernama TAHI SOMODUNG. Keturunan Tahi Somodung inilah yang memakai marga Pospos. Jika dirunut dari silsilah si Raja Naipospos, Tahi Somodung adalah keturunan Ujung Tinumpak (Simanungkalit). Apabila penomoran silsilah dihitung dari Ujung Tinumpak (Simanungkalit) sebagai generasi pertama marga Simanungkalit, maka Tahi Somodung merupakan generasi ketujuh marga Simanungkalit. Tahi Somodung inilah yang merantau ke daerah Angkola dan berketurunan di Roncitan.
Baca selengkapnya

HUBUNGAN KETURUNAN NAIPOSPOS DENGAN SIHOTANG

Gambar
Tak bisa kita pungkiri bahwa secara historis, Marbun lah yang membentuk perjanjian khusus (padan) untuk tidak saling kawin dengan keturunan Sihotang. Tidak pernah si Raja Naipospos, termasuk Donda Hopol (Sibagariang), Donda Ujung (Hutauruk), Ujung Tinumpak (Simanungkalit), maupun Jamita Mangaraja (Situmeang) membuat suatu padan dengan Sigodang Ulu (Sihotang). Jika kita perhatikan dalam pesta marga Sibagariang, Hutauruk, Simanungkalit, dan Situmeang, tidak pernah menyerukan marga Sihotang sebagai dongan padan. Seruan ini hanya dilakukan dalam pesta keturunan Marbun. Demikian juga dalam pesta keturunan Sihotang hanya menyerukan marga Marbun sebagai dongan padan. Namun, bagaimana jika saat ini marga Sibagariang, Hutauruk, Simanungkalit, dan Situmeang juga menganggap keturunan Sihotang sebagai saudara atau dongan padan yang tidak boleh saling kawin (masiolian)? Apakah salah dan tidak boleh?? Seandainya seorang marga Situmeang menikah dengan boru Sihotang. Apakah yang menjadi sapaan seoran
Baca selengkapnya

MARGA KETURUNAN NAIPOSPOS DI SUKU KARO

Gambar
Berbeda dengan sistem tarombo Batak yang pada umumnya lebih mengutamakan pendekatan garis hubungan darah, lembaga adat masyarakat Karo menetapkan pembagian marga-marga suku Karo dalam lima kelompok marga besar yang disebut dengan MERGA SILIMA . Dalam penelusuran sejarah keturunan Naipospos, belum ada ditemukan para nenek moyang generasi awal keturunan Naipospos yang merantau ke Tanah Karo dan membentuk suatu marga diangkat menjadi bagian resmi masyarakat adat Karo. Jika ini memang benar-benar pernah terjadi, pasti keturunan Naipospos tersebut akan membentuk suatu perkampungan di Tanah Karo yang namanya mirip dengan identitas yang dipakai dulu di daerah asal sebagai pertanda kelak bagi keturunannya. Namun dalam zaman sekarang sering terjadi interaksi antara keturunan Naipospos dengan masyarakat Karo termasuk dalam hubungan perkawinan. Sering menjadi pertanyaan, dimasukkan ke dalam kelompok marga manakah sebaiknya keturunan Naipospos? Dari salah satu merga silima, ada suatu anggapan bahw
Baca selengkapnya